思源精神
思源的精神，体现为思源人之精神，思源以人为本，人亦是思源之本。思源精神之于人，简言之：“明理厚德，和衷精业。”
一、明理厚德篇
《大学》开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。
《周易》：“君子以厚德载物。” 意思是说，以深厚的德泽育人利物。
《大学》中还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”
古人对人的培养要求可归结为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。 “格”为“推究”之义，“致”是“获得”，“格物”所“致”的“知”是指伦理和道德原则；所谓“诚意”，就是要不自欺，要慎独。在与别人相处时是这样，在独处时也应该是这样。内心如此，表现于外更是如此，即所谓“诚于中形于外，故君子必慎其独也”；所谓“正心”，就是教人防止个人感情、欲望的偏颇。“身有所忿愤则不得其正，有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正。”人们不可能完全避免忿愤、恐惧、好乐、忧患等感情，但预防、克制不正当的心态、欲望是可行而必要的；“修身”是格物、致知、诚意、正心所要达到的目的，即把个人修养日臻完善，这是中国古代培养人的最高要求，只有这样才能“齐家”、“治国”、“平天下”。
具体如何实践于今天的生活与事业，管仲在《管子·版法解》中还有一段论述：“明君审察事理，慎观终始，为必知其所成；成必知其所用；用必知其所利害。”
意思是说，做一个明理达情之人，就要认真观察事物的内在规律，详慎分析事物起始与终结的全过程。做事之前必知其成就如何，知其成就如何还要明白其作用何在，明白其事的作用，更要知其利害关系。
我们所崇尚的“明理厚德”，是以中华优良传统为基础，结合现实社会处世立业的必然要求，一言以蔽之，即“扬中华传统文化之精粹，积仁义礼智信之德行。”
所有的思源人，都应以“明理厚德”自勉。
二、和衷精业篇
“和衷”二字，出自《尚书●皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”意为众人（同僚）同心协力。“精”者，乃是“专一，精诚，精致”之意。“和衷精业”，是期望我思源员工，能和衷共济，铸就精业。
工作场所，小小天地，你来我往，摩肩擦踵，如何才能达到“和衷”呢？
我们认为，首先要做到的，是“常怀克己之心，闭却是非之口”。
《论语●卫灵公》有这样一段：
“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’” 孔子的话是说：“大概是‘恕’罢！自己所不想要的任何事物，就不要加给别人。”
永远善意理解他人，经常进行换位思考，所谓“责人之心责己，恕己之心恕人”。
第二个要求是，彼此 “心怀善意”、“以诚相待”。
有一个故事，北宋英宗赵曙初即位时，有一天，慈寿皇太后送一封密信给当朝宰相韩琦，内称皇上和其生母高太后都对她不尊敬，还有“为孀妇作主”这样的话，并密令宦官伺机替她报仇。韩琦见信后，只淡淡地说：“领圣旨。”
第二天，要上朝议事，韩琦借口家有急事，请求晚上朝。过后，韩琦上殿单独面见皇上，说：“我不敢惊动圣上，但有一封信必须请皇上过目，要当面说清楚，只是不能泄露出去。”韩琦接着说：“皇上能有今日，全赖慈寿太后之力，这个大恩不可忘记。虽然她不是你的亲生母亲，但要多尊重她，自然也就平安无事了。”皇上说：“请相国明示。”韩琦说：“这封信上所说的话，我可是担当不起，希望皇上能把它秘密烧掉，如果泄露出去，挑拨离间的人就会乘机而入。”皇上颌首称是，依言而行。从此以后，两宫太后关系融洽，没有人看得出她们原先曾有过矛盾。
贤德的宰相能够为国尽力者，都是能当面谈出肺腑之言，成就了宋朝初年的兴盛。思源公司创业伊始，诸位同事当能精诚团结，待日后宏业广举之际，大家勿忘“心怀善意”、“以诚相待”，那么，任何不和谐的事情，也能得到圆满的解决。
还要注意的是，孔子说过：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
什么叫成人之美呢？君子自己很善良，也希望别人善良，看到别人善良自己也很高兴；君子自己很能干，也希望别人很能干，看到别人很能干，自己也很高兴，这就叫成人之美。看到别人的过错怎么办？不是去横加指责，而是希望他能改。如果他朝有过错，夕能改或夕有过错，朝能改，还是要和他结交。什么叫成人之恶呢？别人有了过错，担心有人会议论他，如果你出来为他辩护，帮他掩盖过错，这样他就无意去改正自己的过错，你这样做，就是成人之恶了。
我们不肯定“巧言令色”之人，更不认同“讦以为直”之举。我们希望大家真诚赞赏他人优点，善意宽容他人错误，诚恳耐心互相帮助，实现共同提升。
总之，大家相聚是缘，同事是福，宽宥为怀，互助为乐，以纯善挚情，共同创建思源长久和谐无往不胜的企业文化。